(1) SURAH AL-FATIHAH 3

  

SURAH AL-FATIHAH 1:3

 

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3)

Maha pemurah lagi maha penyayang

 

HUBUNGAN AYAT
AYAT 2	AYAT 3
Allah yang mentadbir alam ini.	Allah tadbir alam ini adalah lambang sifat pemurah dan penyayangNya kepada hambaNya.

 

[1] Setelah Allah menyebut bahawa alam ini ditadbir olehNya, makanya Allah menyebut dua sifatNya, iaitu PEMURAH dan PENYAYANG.

 

[2] Sifat pemurah dan penyayang ini sudah disebut pada ayat pertama, lalu diulang balik pada ayat ketiga. Seakan-akan Allah mahu peringatkan kepada manusia agar tidak alpa berkenaan kasih sayangNya merentasi dari kemurkaanNya.

 

الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (3)

 

[3] Menjadi kebiasaan dalam ayat al-Quran bahawa setelah menyebut berkenaan sesuatu perkara, maka dikaitkan dengan mana-mana nama Allah yang selaras dengan maksud ayat. Contohnya;

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173) - البقرة

 

Dalam ayat 173, surah al-Baqarah ini disebut berkenaan makanan yang haram yang lalu dalam beberapa keadaan tertentu, makanan yang haram itu diizinkan makan kerana dharurat. Justeru, dikaitkan dengan nama Allah yang maha pengampun, kerana kesesuaian dengan makan makanan haram dalam terpaksa.

 

Demikian juga pada ayat ini, bahawa setelah Allah menyebut berkenaan kekuasaanNya yang mentadbir sekelian Alam, maka Dia pun berkata bahawa Dia bersifat AL-RAHMAN dan AL-RAHIM.

 

[4] Apabila kita mendengar orang yang berkuasa, perasaan kita terhadapnya adalah takut, bukan sayang.  Justeru, bagi memastikan perasaan sayang kita kepada Allah itu mekar di dalam hati, maka dalam pada Allah menyebut kekuasaan-nya yang mentadbir sekalian alam, kita perlu kekal merasai sayang kepadaNya.

 

Ini dalam tasawwuf disebut sebagai الخوف والرجاء, iaitu takut dan harap. Takut diberikan azab, harap diberikan syurga; takut dengan kemurkaanNya, harap akan rahmat dan kasih sayangNya.

 

[5] Apabila takut, sikap kita terhadap orang yang kita takuti itu berbeza dengan orang yang kita sayang.

 

Contoh sikap kita terhadap polis. Di depan polis, kita tidak melangggar lampu merah. Tetapi, di belakang polis kereta langgar lampu merah.

 

Berbeza kalau kita sayang. Contoh kita sayang kepada ibu kita. Sama ada di depan atau di belakang pandangan ibu kita, kita tidak akan melakukan kejahatan terhadap ibu kita.

 

Maka demikianlah perasaan kita terhadap Allah. Jika kita takut, tahap keikhlasan kita kepada Allah adalah rendah. Apabila wujud perasaan sayang kepada Allah, tahap perasaan kita kepada Allah meningkat.

 

[6] Kupasan Buya Hamka pula, dalam pada Allah menampilkan kekuasaan-Nya yang mentadbir sekalian alam, di sebaliknya terkandung sayang Allah kepada manusia. Hal ini kerana, manusia tidak akan berada dalam selesa jika alam ini berbolak balik, jika alam ini sentiasa ditimpa huru-hara. Semua ini adalah kerana sayang Allah kepada hamba-Nya[1].

 

[7] Secara tersirat, ia ada kaitan dengan hadis;

 

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا أَهْلَ الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ» - ابو داود, 4941

Daripada Abdullah bin Amru yang perkataan nabi saw sampai kepadanya: Orang yang saling berkasih sayang akan disayangi oleh Tuhan yang maha penyayang. Sayangilah penduduk dunia, mereka yang berada di langit akan sayangi kamu”

 

Iaitu, apabila Allah mencipta langit dan bumi, langit dan bumi itu perlu dipenuhi dengan rasa sayang dan kasih. Apabila langit dan bumi itu diciptakan oleh Allah kerana sayang Allah, manusia perlu menjalani kehidupan sesama manusia dengan kasih sayang.

 

[8] Perkataan الرحمن dan الرحيم berakar dari kata رحم. Menurut pakar bahasa, sebarang perkataan yang berakar kata رحم, ia ada kaitan dengan kelembutan, kasih sayang dan kehalusan[2].

 

PENGAJARAN

 

[9] Segala puji-pujian itu hanya layak bagi Allah. Oleh itu kalau kita sendiri di puji-puji orang, janganlah lupa bahawa yang empunya puji itu ialah Allah, bukan kita[3].

 

[10] Manusia perlu memikirkan kasih sayang Allah dengan mencipta dan mengatur alam ini. Dengan itu, manusia perlu berkasih sayang sesame makhluk di bumi. apabila ada kasih sayang sesame makluk, maka makhluk di langit mendoakan kasih sayang tersebar di atas muka bumi.

 

---

[1] Hamka:1/72

[2] Shihab:1/36

[3] Hamka:1/71